祐霖教學演講照片(獨家講解諸葛亮《將苑》〈知人性〉)

        祐霖在站前地王班--投資心理學書院演講教學照片

        投資心理學書院的學員很認真的聽課。

        祐霖那天講解 諸葛亮《將苑》〈知人性〉，主要在講解識人方法，學員都仔細聆聽抄寫筆記，雖然祐霖之前已經發表過<識人的三種方法>(2012-7-8發表)，但在看諸葛亮兵法時(<<將苑>>與<<便宜十六策>>)，深深覺得諸葛亮可以成為三國時期主要人物，果然名不虛傳，而成為當時候的關鍵人物。

        這是諸葛孔明 在兵書中的觀人七種方法，用於現今，不失為精要。
有興趣的讀者，可以自行買書來閱讀。
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祐霖在此簡要附上原文與白話譯文 : (網路上都查詢的到)

《原文》
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：
一曰間之以是非而觀其志，
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰咨之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。

《譯文》
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。
善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。
有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；
有的人外表威武凶猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。

考察和辨識一個人的人品，有七種方法：
一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。
二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。
三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。
四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。
六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。
七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。

《解讀》
『任人唯賢』是取得經營勝利的基礎。諸葛亮在此指出，任用將領，必須先考察其人品。人的外表和內在可能存在著種種差異。例如有人表面誠實善良，內心卻輕薄浮燥；有人看似謙遜敦厚，實則驕傲自大；有人表現得忠誠可靠，但並不值得信任。因此在對人委以重任時，必須從各種角度多加觀察，瞭解其真實的人格、操守和勇氣等特質。

        以下內容釋要摘自 : <<諸葛亮兵法>>，沈傑、萬彤 著，典藏閣出版。2002年。
        【正因諸葛亮深知『知人性』的七種方法，蜀漢立國後政權才得以鞏固，並能長期和魏、吳兩國形成三足鼎立之勢。託志忠雅的蔣琬，雅性廉素且家不積財的費褘，秉心公亮的董允，老而益篤的陳震，以器業知明於時的郭攸之，心存漢室並智勇足備的姜維，忠心款亮且憂公如家的楊洪，堅貞簡亮的鄧芝，忠勇嚴整的王平，少有名行的射援，守節不回的呂凱，公亮志業的李恢，這些都是德才兼備、品行端正之士，都是經過諸葛亮多次考察後選拔出來的，他們也同時成為蜀漢政權的中堅力量。】

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陳祐霖 Xing Nan 筆於還是一樣老生常談，鼓勵與建議各位讀者可以翻閱中國經典古文，就想到之前看多次的<<黃石公素書>>中提到一句話 : 推古驗今，所以不惑。
祐霖深深明白這個道理，所以一直不斷看經典的古籍，像是目前進度緩慢的看<<鹽鐵論>>，有興趣的讀者，可以自行上網查閱，知道這本書在講什麼，就是祐霖感興趣的重點。(古代遇到的問題，跟現代一樣!)